唐代对外政策与民族关系

61位外国官员的石像 唐乾陵

与前朝相比，唐朝在处理外交关系方面取得了更大的进步。随着越来越多的国家开始与唐朝建交，中国与一些国家的经济和文化交流迅速发展。

这一时期的中国在当代国际社会享有良好声誉，成为世界经济和文化交流的中心。在此期间，交通运输效率很高，管理也很好。除了四通八达的完整陆地网络外，还开辟了许多海上航线。主要从山东蓬莱(今烟台)出发，江苏淮安出发，江苏扬州出发，开辟了三条前往日本的路线。还有通往东南亚、西亚、埃及和东非的海上航线。在唐朝繁荣的吸引下，来自70多个国家的使臣、商人、学者、艺术家和僧侣来到都城长安(今西安)学习或经商，不久，长安就变成了一座国际大都市。

唐朝与日本的外交关系包括文化、政治、教育和语言的交流。在这一时期，日本刚刚建立了封建制度，对唐朝的繁荣羡慕不已。于是，日本开始了派遣使节制度，向中国派遣了大量使节。此外，许多日本学生来中国学习。这些使节和留学生回国后，不仅传播了他们在中国学到的知识，还带回了一些唐朝文物，如乐器、屏风、铜镜、大刀等。

作为回报，许多中国僧人也漂洋过海来到日本，为两国文化交流做出了贡献。特别是一位名叫坚真的僧人，他和他的弟子们在艰苦的日本之旅中尝试了六次才成功。在他70多岁失明的时候，简真将佛教寺庙建筑、雕塑和绘画艺术传播到日本。作为医学大师，简真也为日本医学的发展做出了巨大贡献。

在政治、教育和语言形成方面，日本谦虚地向唐朝社会学习了很多东西。日本统治者参照唐代的均田制和税改制，实行了新的土地法和自己的税改制。其官制和法律制度也模仿隋唐。在教育方面，日本天皇设立了大学，所有的学科都与唐朝相似。8世纪以前，在语言上，日本人使用汉字作为表达工具。后来，一位日本学生和一位博学的僧人创造了日本假名字母，即平假名和片假名。此外，日语的词汇和语法深受汉语的影响。
唐朝初期，朝鲜半岛被高丽、新罗、白暨稷三国占领。在此期间，高黎族与白暨族经常联合进攻新罗，新罗不得不求助于唐朝廷。

起初，唐朝廷与这三个国家关系良好，并派遣使节前往。为了帮助新罗对抗其他两个国家，唐太宗李世民公元644年开始进攻高丽。然而，在唐太宗(649年)去世之前，没有一次远征高丽成功。高宗年间，唐军与新罗军结盟，击败白暨稷。公元668年，唐朝军队打败高丽，占领了都城平让。不久，在国内少数民族和前高丽军队的压力下，唐军逐渐撤出朝鲜半岛。

675年，新罗统一了朝鲜半岛。从此，唐朝廷与新罗建立了友好关系。在与中国建交的外国国家中，新罗是在长安(今西安)留学人数最多的国家，也是与中国贸易额最大的国家。同时，两国也从文化交流中受益。唐朝使节到新罗带去了丝绸、瓷器、茶叶和雕刻版式，新罗使节到中国带去了药材、工艺品、牛黄、人参和朝鲜音乐。

外国彩陶 骑士，唐朝

从始至终，唐朝与突厥、吐蕃、薛延陀、南诏等少数民族形成了不可分割的关系。唐朝建立后不久，唐朝廷与突厥之间爆发了战争;在盛唐时期，唐朝不止一次把公主嫁给了陀波首领;后期，唐与南诏开战。

总的来说，唐朝廷对待少数民族的政策主要有四种。第一个是军事征讨，对付骚扰唐朝边境地区的少数民族贵族。二是由少数民族领袖管理本地区，同时由唐朝廷的行政局管理。三是将唐公主嫁给少数民族领袖，增进双方感情。第四种是贸易和朝贡。唐朝曾与徽河的马匹交换丝绸和纸张。
唐与突厥的关系经历了一个由敌对到友好的过程。唐朝建立后，突厥贵族频繁进攻关中地区(陕西中部，向长安(今西安)挺进。在这种情况下，唐太宗采取了积极的防御姿态。公元629年突厥内部冲突爆发，唐朝派出数十万士兵进攻突厥部落，给突厥集团以致命的打击。

突厥灭亡后，唐朝廷在突厥旧区设立了四处行省军事机构，安置了十万多突厥人。同时，在现在的内蒙古设立了六个“州”(唐代的省)。以前突厥的首领仍然被唐朝朝廷任命来管理他们的地方。据说，大约有一万户突厥人迁往首都长安。此外，超过一百名突厥贵族被提名为将军和其他高级军官。
唐朝攻占突厥后，又有两个少数民族薛延陀和回纥在漠北地区建立政权。薛炎陀由薛氏集团和炎陀集团组成。薛延陀和回纥都属于铁勒族。

薛延陀的军事力量比徽和强大得多。公元628年，薛延陀首领易南击败突厥四将，被尊为可汗。后来，唐太宗封他为甄珠皮甲可汗，并与薛延陀结盟对抗突厥。退绝灭亡后，薛延陀成为漠北地区的主要势力。公元645年，易南去世，王位传给了多弥，这位暴君的统治引起了国内的混乱。公元646年，徽唐两国向薛延陀开战，杀死了多弥，结束了薛延陀政权。

后来，回河和其他一些属于铁勒集团的部落附属于唐朝。公元647年，唐太宗将漠北分为六府七州。在此期间，唐朝的行政区域扩大到整个漠北地区，当地所有的民族领袖都尊唐太宗为“天汗”(天空之王)。
吐蕃是在青藏高原上形成的一个民族。吐蕃建国以来，实行世袭制度。经过几代人的统治，吐蕃社会逐渐由原始社会转变为奴隶社会，社会生产力迅速发展。

公元629年，一个名叫松赞干布的13岁青年首领开始统治他的部落。在他的统治下，统一了整个西藏，建立了吐蕃王朝。正是在他的统治下，唐与吐蕃开始了接触，并达到了前所未有的水平。640年，松赞干布为了向唐求婚，派使者带着大量黄金和珍宝到长安。为了与吐蕃建立友好关系，唐太宗同意将文成公主嫁给松赞干布。

自文成公主与松赞干布成婚后，唐蕃与吐蕃之间的经济文化交流大大加快。公主到吐蕃时，携带了许多蔬菜种子、手工艺品、酿酒和纺织技术，促进了吐蕃农业和手工业的发展。与此同时，吐蕃商人从唐朝购买了大量的丝绸、纸张和军用箭。

佛教信仰是连接唐朝文化和吐蕃文化的重要纽带。吐蕃佛教是在天竺(今印度)佛教、尼波罗(今尼泊尔)佛教和唐代佛教的基础上形成的。其中，唐代的佛教更适合吐蕃的本土文化。在此基础上，吐蕃发展了自己的佛教文化，即藏传佛教的前身。据史料记载，文成公主入吐蕃时，还带了一尊释迦牟尼像和360部佛经。此外，吐蕃还曾派使臣访问唐朝的寺庙，包括五台山的佛教寺庙和大雁塔的大慈恩寺。后来，吐蕃人建造了自己的佛教寺庙——现在拉萨的大昭寺。
隋唐时期，云南地区聚居着许多民族部落，其中主要有乌曼和白马两个少数民族。公元7世纪，乌曼入侵白马，建立了六诏。(据乌曼人说，“诏”是国王的意思。)因此，六诏实际上就是六个州。南诏是六大诏之一，位于云南最南端。南诏距离吐蕃最远，受到吐蕃的威胁，早期附属于唐朝。同时，为了牵制吐蕃的势力，唐支持南诏统一六诏。

南诏王皮洛阁在位期间，南诏击败其他五个赵国，建立统一的南诏国，定都大理。公元738年，唐玄宗封皮洛阁为云南王。南诏从此成为西南地区少数民族建立的最强大的政权。

统一后的南诏社会迅速发展。由于与唐朝的交流，纺织、建筑和政治制度都有了很大的改善。成都的纺织工人对云南的纺织技术帮助很大。南诏的建筑大多模仿唐代的建筑。著名的大理崇圣寺三塔就是由唐代工匠设计建造的。南诏参照唐的政治制度，建立了一个组织严密的政治体制。特别是继唐朝廷之后，南诏统治者也实行了君天之法。

然而，南诏是一个与其他国家交战的国家。自统一以来，南诏与吐蕃经历了长期的斗争，直到794年南诏摆脱了吐蕃的压迫。公元830年起，南诏与唐开战，攻陷成都，使唐朝损失惨重。